पढ़ते-पढ़ते

चेस्लाव मिलोश : चाहिए, नहीं चाहिए

2012-03-05T08:23:00.000+05:30

चेस्लाव मिलोश की एक कविता...

चाहिए, नहीं चाहिए : चेस्लाव मिलोश

(अनुवाद : मनोज पटेल)

एक आदमी को प्रेम नहीं करना चाहिए चन्द्रमा से.

उसके हाथों में वजन कम नहीं होना चाहिए एक कुल्हाड़ी का.

सड़ रहे सेबों की बदबू आनी चाहिए उसके बगीचे से

और उसे अच्छी संख्या में उगानी चाहिए बिच्छू-बूटियाँ

बातें करते समय एक आदमी को नहीं इस्तेमाल करने चाहिए ऐसे शब्द

जो प्रिय हों उसे,

न ही फोड़ के देखना चाहिए एक बीज को कि क्या है इसके भीतर.

उसे गिराना नहीं चाहिए रोटी का कोई टुकड़ा,

या थूकना नहीं चाहिए आग में

(लिथुआनिया में तो मुझे यही सिखाया गया था).

जब वह कदम रखे संगमरमर की सीढ़ियों पर,

किनारे से चिप्पी उतारने की कोशिश करनी चाहिए

उस जाहिल को अपने जूते से

यह याद दिलाने की खातिर कि हमेशा नहीं रहनी हैं सीढ़ियाँ.

बर्कले, १९६१

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Manoj Patel, चेस्वाव मिवोश

राबर्तो हुआरोज़ : सड़कें

2012-03-04T08:52:00.000+05:30

राबर्तो हुआरोज़ की एक और कविता...

राबर्तो हुआरोज़ की कविता

(अनुवाद : मनोज पटेल)

ऊपर की ओर ले जाने वाली सड़कें

कभी नहीं पहुंचतीं वहां.

नीचे की ओर ले जाने वाली सड़कें

हमेशा पहुँच जाती हैं वहां तक.

और फिर उन दोनों के बीच में भी होती हैं सड़कें.

मगर कभी न कभी हर सड़क

ऊपर की ओर ले जाती है या नीचे की ओर.

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अडोनिस : तो फिर तुम गाँव में हो

2012-03-03T08:54:00.000+05:30

अडोनिस की कविता 'तो फिर तुम गाँव में हो' के अंश...

तो फिर तुम गाँव में हो : अडोनिस

(अनुवाद : मनोज पटेल)

जब वह अपनी कुल्हाड़ी लेकर घर से निकलता है तो उसे भरोसा होता है कि जैतून या विलो के एक पेड़ की छाया में सूरज उसका इंतज़ार कर रहा है, और आज रात उसके घर के ऊपर से आसमान को पार करने वाला चंद्रमा उसके क़दमों से लगा हुआ रास्ता पकड़ेगा. यह बात उसके लिए कोई अहमियत नहीं रखती कि हवा किधर जाती है.

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आसमान की नीलिमा, फल की लालिमा, पत्तियों की हरीतिमा : ये वो रंग हैं जिन्हें उसका हाथ दिन के कागज़ पर फैला देता है.

वह एक कलाकार है जो अपने हाथ के काम की फ़िक्र करता है, उस चीज की नहीं जिसे कला का हाथ बनाता है, बल्कि चीजों के भीतर की चीजों की, उस तरह नहीं जैसी कि वे दिखती हैं बल्कि जिस तरह वह उनको अंकित करता है. और क्योंकि उसे पता है कि चीजों की बातें कैसे सुनी जाएं और उनसे कैसे बोला जाए, वह लोगों की महसूसियत के हाशिए पर रहता है. उसका मानना है कि "वह व्यवस्था जो गति को कैद कर ले और कल्पना के उत्सव में बाधा पहुंचाए सिर्फ पतन की ओर ही ले जाएगी."

और बिना किसी नाटक या शोरगुल के वह नष्ट हो जाती है. वह जानता है, "कि उसके हल की जगह अब एक गोली ने ले ली है," मगर और ज्यादा निश्चितता से वह यह भी जानता है, कि "उसका हल अभी और आगे जाएगा और वह उतनी गहराई तक पहुंचेगा जहां तक कोई गोली नहीं पहुँच सकती."

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जब तुम अपना हल चलाते हुए इस किसान को देखते हो, तो तुम समझ जाते हो कि वह उसके साथ वैसे ही जोर आजमाइश कर रहा है जैसे कोई लड़ाई लड़ रहा हो. घास-फूस और काँटों की तरफ बढ़ते हुए, हल उसके आगे-आगे रहता है और वह नंगे पैर उसके पीछे लगा रहता है. झाड़-झंखाड़ और मिट्टी को चीरते हुए हल की आवाज़ तुम्हारे साथ हो लेती है, तुम्हारे भीतर धंस जाती है और उसे आसमान पर छा जाने वाली तेज और कर्कश तुरही जैसी आवाज़ बनते सुनना अच्छा लगता है.

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तो फिर तुम गाँव में हो?

अब मुझे वह बात याद आ गई है जो मैं लगभग भूल चुका था. रोशनी को नकारने के लिए गाँव में किसी को आखिरकार पहाड़ या चौक के दूसरी तरफ बैठकर या नंगे पैरों वाले बच्चों और काली बकरियों के बीच, एकांत का चुनाव करना पड़ता था.

और अब मुझे याद आ गया है कि हम जल कुम्भियों से ढँकी नदी को निहारते रहते थे और बमुश्किल उसके बहाव का अंदाजा लगा पाने में कामयाब हो पाया करते थे. हमें लगता था कि वह तकलीफ में है और कराह रही है.

और अब मैं जान गया हूँ कि नदी की स्मृति में हम सूखे हुए से क्यों महसूस करते थे.

और आज नदी तक जाने वाले रास्ते की धूल में लिखा हुआ मैं वह भी पढ़ पाता हूँ जिसे हम जानते तो थे मगर यह नहीं जानते थे कि उसे लिखा कैसे जाए:

उस सूरज को शान्ति मिले जो हमेशा हमसे आगे ही रहा करता था, तनिक भी हिले बगैर.

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राबर्तो हुआरोज़ की कविता

2012-03-02T09:11:00.000+05:30

राबर्तो हुआरोज़ की एक और कविता...

राबर्तो हुआरोज़ की कविता

(अनुवाद : मनोज पटेल)

कभी-कभी ऐसा लगता है

कि हम केंद्र में हैं किसी समारोह के.
लेकिन
कोई भी नहीं होता समारोह के केंद्र में.
समारोह के केंद्र में होता है शून्य.

मगर एक और समारोह होता है शून्य के केंद्र में.
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राबर्तो हुआरोस राबर्तो हुआर्रोज़ राबर्टो हुआर्रोज़

अब्बास कियारोस्तामी : समुद्र पर हो रही है बारिश

2012-03-01T08:59:00.000+05:30

ईरानी फिल्मकार अब्बास कियारोस्तामी की कुछ कविताएँ...

अब्बास कियारोस्तामी की कविताएँ
(अनुवाद : मनोज पटेल)

गाँव के ऊपर
बिजली की गड़गड़ाहट
बाधा डालती है
कुत्ते के भूँकने में.
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एक औरत की गर्दन से
लटकती हुई चाभी
गिर जाती है बेआवाज़
धान के खेत में --
केतली में कुछ उबल रहा है चूल्हे पर.
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हल का फल गोड़ता है धरती को
और बैल को पता भी नहीं
क्यों दर्द करने लगी उसकी देह.
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समुद्र पर हो रही है बारिश --
और खेत हैं सूखे हुए.
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शिहाब घानम : छूमंतर

2012-02-29T08:31:00.000+05:30

दुबई में रहने वाले शिहाब घानम इंजीनियर, मैनेजर, अर्थशास्त्री, कवि और अनुवादक हैं. उन्होंने इंग्लैण्ड के साथ-साथ रुड़की (भारत) से भी शिक्षा पाई है. अरबी भाषा में आठ कविता-संग्रह और अंग्रेजी में एक कविता-संग्रह प्रकाशित है. कुल तीस प्रकाशित पुस्तकों में कई पुस्तकें उनके अनुवाद की भी हैं.

छूमंतर : शिहाब घानम
(अनुवाद : मनोज पटेल)

पोती हानूफ़ के लिए
सिक्के को अपनी बाईं हथेली पर रखकर
मैनें उसपर एक फूंक मारी
और दूसरी हथेली से उसे ढँककर
उससे कहा: "कहो छूमंतर!"
वह बोली: "चू मंतल"
मैनें अपना हाथ हटाया
सिक्का कहाँ गया?... कहाँ गया?...
पलक झपकते ही वह गायब हो गया...
वह खिलखिलाई... ताज्जुब झलक रहा था उसकी आँखों में
वह --ऊपर वाला उसकी हिफाजत करे-- अभी दो साल की भी नहीं हुई थी.
"छूमंतर"
और गायब हो जाता था हमारा फूँका हुआ सिक्का
वह गई और जाकर
मखमली कपड़े वाली अपनी बड़ी सी गुड़िया ले आई.
गुड़िया को मेरे हाथों में पकड़ाकर वह बोली: "चू मंतल"
मैं भरे हुए गले से बोला:
"इतनी खूबसूरत गुड़िया
गायब नहीं होती मेरी बिट्टू!"
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एंतोनियो पोर्चिया : लोग स्मृति हो जाने की उम्मीद में जीते हैं

2012-02-28T08:01:00.000+05:30

एंतोनियो पोर्चिया की कुछ और कविताएँ...

आवाजें : एंतोनियो पोर्चिया

(अनुवाद : मनोज पटेल)

मैं वह जानता हूँ जो मैनें तुम्हें दिया है.

वह नहीं जानता जो तुमने पाया है.

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मेरे पिता जब गए,

मेरे बचपन को आधी सदी का तोहफा दे गए.

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मनुष्य कहीं नहीं जाता.

हर चीज मनुष्य तक आती है, जैसे कल.

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मैनें शायद ही मिट्टी को छुआ हो

और मैं उसी से बना हुआ हूँ.

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लोग स्मृति हो जाने की उम्मीद में जीते हैं.

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आन्द्रास गेरेविच की दो कविताएँ

2012-02-27T08:56:00.000+05:30

समलैंगिकता पर सरकार के बदलते रुख के बीच आज प्रस्तुत हैं आन्द्रास गेरेविच की दो कविताएँ. आन्द्रास गेरेविच का जन्म बुडापेस्ट में १९७६ में हुआ था. बुडापेस्ट से ही अंग्रेजी साहित्य में स्नातक डिग्री लेने के बाद अमेरिका से रचनात्मक लेखन एवं ब्रिटेन से पटकथा लेखन की डिग्रियां हासिल कीं. उनका तीसरा कविता संग्रह शीघ्र प्रकाश्य है. वे इस समय युवा हंगरी लेखकों के संगठन के अध्यक्ष हैं व् हंगरी के साहित्यिक मासिक 'कालिग्राम' के कविता सम्पादक होने के साथ ही लंदन से प्रकाशित होने वाली साहित्य एवं कला की पत्रिका 'क्रोमा' के भी सम्पादक हैं. बीबीसी वर्ल्ड सर्विस के लिए वे एक रेडियो कार्यक्रम 'पोएट्री बाई पोस्ट' बनाते हैं.

आन्द्रास गेरेविच की दो कविताएँ

(अनुवाद : मनोज पटेल)

कहानियों की किताब में

कहानियों की किताब में नन्हा शहजादा

अंत-पंत पा ही जाता था नन्ही शहजादी

या कभी-कभार एक दरजिन को,

ठीक दादा और दादी, मम्मी और पापा

रोमियो और जूलियट की तरह.

सालों बाद मैं समझ पाया

कि कभी-कभी नन्हे शहजादे को

प्यार हो जाता है किसी और लड़के से,

या मेरे एक अंकल

कभी नहीं देखे गए किसी स्त्री के साथ.

मुझे तैयार नहीं किया गया था अपनी ज़िंदगी के लिए.

बिल्कुल सांता क्लाज की तरह है यह --

खुशी से बुनी हुई हताशा. एक कहानी.

और जैसे होता है छुपमछुपाई के खेल में,

जीतता है सबसे तगड़ा ही,

तब भी, जब वह करता है बेईमानी.

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एक तोहफा

उस शाम हम लोगों ने नहीं बोला एक भी शब्द.

मैनें जल्दी ही बुझा दी बत्ती उसकी आँखों से बचने के लिए.

वह बिस्तर पर सोया जबकि मैं एक दरी पर,

ताका किया छत को, उलटते-पुलटते, करवट बदलते,

बाल्कनी पर गया सिगरेट पीने की खातिर

और सुनता रहा उसकी चिरपरिचित भारी साँसें.

जब मेरी आँख खुली, खाली था बिस्तर,

कम्बल मुड़ा-तुड़ा पड़ा था फर्श पर

और कुर्सी पर से गायब थे उसके कपड़े.

आलमारी में से वह किताबें ले गया था अपनी,

और बाथरूम से अपनी फेसक्रीम भी.

मगर उसके डीओडरेंट की हल्की सी महक अब भी थी मौजूद,

तौलिया अभी तक गीला था और थोड़ा गर्म,

और किचन में एक काफी इंतज़ार कर रही थी मेरा.

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राबर्तो हुआरोज़ : मुक्त उड़ान

2012-02-26T08:29:00.000+05:30

राबर्तो हुआरोज़ की एक और कविता...

राबर्तो हुआरोज़ की कविता

(अनुवाद : मनोज पटेल)

मेरे पास एक काली चिड़िया है

इसलिए मैं उड़ सकता हूँ रात में.

और दिन में उड़ने के लिए

एक खाली चिड़िया है मेरे पास.

मगर मैनें पाया

कि वे दोनों राजी हैं

एक ही घोंसले में रहने के लिए,

एक ही एकांत में.

यही कारण है कि कभी-कभी

मैं हटा देता हूँ उनका घोंसला,

यह देखने के लिए कि

घर न लौट पाने पर क्या करती हैं वे.

और इस तरह मैं समझने लगा हूँ

एक अद्भुत कल्पना को:

पूरी तरह मुक्त उड़ान

बिल्कुल खुले में.

(लारा के लिए, अभी भी)

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राबर्तो हुअर्रोज

कासिम हद्दाद : एक टापू नहीं हैं हम

2012-02-25T19:32:00.000+05:30

बहरीन के कवि कासिम हद्दाद की कविताएँ...

कासिम हद्दाद की कविताएँ

(अनुवाद : मनोज पटेल)

एक टापू नहीं हैं हम,

सिवाय उन लोगों के लिए जो देखते हैं हमें समुन्दर से.

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आधे प्याले में शराब,

मगर खाली नहीं था बाक़ी का आधा;

वह गुम हुआ मदहोशी में...

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खिड़की पर खिंचा पर्दा

जैसे एक खिदमतगार

ज्यादा ताकतवर अपने सुल्तान से.

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यह पूरी रात

काफी नहीं है मेरे ख़्वाबों के लिए.

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एंतोनियो पोर्चिया : सिर्फ फासले हैं मेरे करीब

2012-02-25T09:29:00.000+05:30

एंतोनियो पोर्चिया की कविताओं के क्रम में...

आवाजें : एंतोनियो पोर्चिया

(अनुवाद : मनोज पटेल)

सब कुछ, कुछ नहीं है, मगर बाद में.

सब कुछ सह लेने के बाद.

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क्योंकि वे उसका नाम जानते हैं जो मैं ढूंढ़ रहा हूँ,

उन्हें लगता है वे जानते हैं कि मैं क्या ढूंढ़ रहा हूँ.

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प्रशंसा करने की बजाय प्यार करना मेरे लिए हमेशा आसान रहा.

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तुम्हें आंसुओं की नदी इसलिए नहीं दिखती क्योंकि उसमें तुम्हारे एक आंसू की कमी है.

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सिर्फ फासले हैं मेरे करीब.

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अंतोनियो पोर्चिया एन्टोनियो पोर्चिया

मोनिका रिंक : तालाब

2012-02-24T18:06:00.001+05:30

प्रस्तुत है जर्मन कवियत्री मोनिका रिंक की एक कविता. १९६९ में जन्मी मोनिका बर्लिन में रहती हैं. अब तक उनके तीन कविता-संग्रह प्रकाशित हो चुके हैं. अंग्रेजी में अनूदित उनकी कविताएँ 'टू रिफ्रेन फ्राम एम्ब्रेसिंग' नाम से अभी हाल में प्रकाशित हुई हैं.

तालाब : मोनिका रिंक

(अनुवाद : मनोज पटेल)

वह कहता है: दुख एक तालाब है.

मैं कहती हूँ: हाँ, दुख एक तालाब है.

क्योंकि दुख पड़ा रहता है एक गड्ढे में

नष्ट होता और दागा जाता हुआ मछलियों से.

वह कहता है: और गुनाह एक तालाब है.

मैं कहती हूँ: हाँ, गुनाह भी एक तालाब है.

क्योंकि एक कीचड़दार बिल से गुजरता है गुनाह

मेरी फैली हुई अकड़ी बाहों के

सपाट गड्ढे तक पहुँचते हुए.

वह कहता है: धोखा एक तालाब है.

मैं कहती हूँ: हाँ, धोखा भी एक तालाब है.

क्योंकि गर्मियों की रातों में

तुम पिकनिक मना सकते हो उसके किनारे

और हमेशा कुछ न कुछ छूट ही जाता है वहां.

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हमदा खमीस : आग नहीं लगी दुनिया में?

2012-02-24T08:52:00.000+05:30

हमदा खमीस की कुछ कविताएँ आप इस ब्लॉग पर पहले भी पढ़ चुके हैं. उनका जन्म १९४६ में बहरीन में हुआ था. बग़दाद यूनिवर्सिटी से राजनीति विज्ञान की पढ़ाई. संयुक्त अरब अमीरात में पत्रकार के रूप में कार्य. अब तक नौ कविता-संग्रह प्रकाशित. उनकी कविताओं का कई भाषाओं में अनुवाद भी हो चुका है.

हमदा खमीस की कविताएँ

(अनुवाद : मनोज पटेल)

हर देह

एक ब्रह्माण्ड है

हर कविता

एक स्त्री

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तुम्हें याद हैं

वे राहें

जिन पर चला करते थे हम?

वे

नसें बन गईं मेरी

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देह के साथ

देह,

ज्वालामुखी

ज्वालामुखी के साथ

आग नहीं लगी दुनिया में?

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एंतोनियो पोर्चिया : तुम कौन हो

2012-02-23T09:07:00.000+05:30

एंतोनियो पोर्चिया की कविताएँ...

आवाजें : एंतोनियो पोर्चिया

(अनुवाद : मनोज पटेल)

किसी को मैनें ऐसा नहीं पाया जिसके जैसा मैं होना चाहूँ. और मैं उसी तरह से रह गया :

किसी की तरह नहीं.

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उन्होंने तुम्हें धोखा देना बंद कर दिया है, प्यार करना नहीं.

और तुम्हें लगता है कि उन्होंने तुम्हें प्यार करना बंद कर दिया है.

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प्रकाश की एक किरण ने तुम्हारा नाम मिटा दिया.

अब मुझे यह नहीं पता कि तुम कौन हो.

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जब तुम्हारा कष्ट मेरे कष्ट से थोड़ा ज्यादा होता है,

तो मुझे लगता है कि मैं थोड़ा क्रूर हूँ.

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अंतोनियो पोर्चिया

कला के कद्रदान

2012-02-22T15:16:00.000+05:30

प्रिय कवि-कथाकार उदय प्रकाश जी ने आज अपने इस फेसबुक नोट में मुझे टैग किया. मुझे लगा कि इसे हिन्दी में भी उपलब्ध कराया जाना चाहिए.

कला को 'सचमुच' सराहने वाले कितने लोग हैं

(अनुवाद : मनोज पटेल)

वह जनवरी की एक सर्द सुबह थी. वाशिंगटन के एक मेट्रो स्टेशन पर बैठा एक शख्स अचानक वायलिन बजाने लगा. तकरीबन पैंतालिस मिनट तक वह बाख की छः रचनाएं बजाता रहा. गणना की गई कि व्यस्त समय होने की वजह से उस दौरान स्टेशन से ११०० लोग गुजरे जिनमें से ज्यादातर की मंजिल अपना दफ्तर था.

तीन मिनट बाद एक अधेड़ शख्स ने गौर किया कि एक वादक कुछ बजा रहा है. उसने अपनी रफ़्तार कम की, कुछ पलों के लिए ठिठका और फिर विलम्ब से बचने के लिए तेजी से चला गया.

एक मिनट बाद वायलिन वादक को बख्शीश के रूप में पहला डालर मिला : एक महिला ने पैसे फेंके और बिना रुके आगे बढ़ गई.

कुछ मिनट और बीते, उसे सुनने के लिए एक व्यक्ति ने दीवार की टेक ली मगर अपनी घड़ी पर निगाह डालकर वह फिर चल पड़ा. साफ़ था कि उसे दफ्तर के लिए देर हो रही थी.

सबसे ज्यादा तवज्जो देने वाला इंसान तीन साल का एक बच्चा था. हड़बड़ी में दिख रही उसकी माँ उसे खींचे जा रही थी, मगर वायलिन वादक को देखने के लिए बच्चा रुक गया. आखिरकार उसकी माँ ने थोड़ा जबरदस्ती की और बच्चा चल तो पड़ा मगर पूरे समय वह गर्दन घुमाए वायलिन वादक को देखता ही रहा. कुछ और बच्चों ने भी ऐसा ही किया और बिना किसी अपवाद के सभी माता पिता उन्हें जबरन वहां से ले गए.

उन पैंतालिस मिनटों के दौरान केवल छः लोग थोड़ी देर के लिए रुके. करीब २० लोगों ने अपनी सामान्य रफ़्तार से चलते-चलते उसे पैसे दिए. उसे कुल ३२ डालर मिले. जब उसने वायलिन बजाना बंद किया और शान्ति छा गई तो किसी ने ध्यान भी नहीं दिया. किसी ने ताली नहीं बजाई और न ही किसी ने सम्मान ही प्रदर्शित किया.

कोई इस बात को जानता नहीं था मगर वह वायलिन वादक दुनिया के सबसे काबिल संगीतज्ञों में से एक जोशुआ बेल थे. अभी-अभी वे आज तक की सबसे जटिल धुनों को साढ़े तीन मिलयन डालर की एक वायलिन पर बजाकर हटे थे.

स्टेशन पर इस वादन के दो दिन पहले जोशुआ ने बोस्टन के जिस खचाखच भरे थिएटर में कार्यक्रम दिया था वहां एक टिकट की औसत कीमत १०० डालर थी.

यह एक सच्ची घटना है. मेट्रो स्टेशन पर जोशुआ का यह अप्रकट वादन वाशिंगटन पोस्ट द्वारा लोगों की समझ, रूचि और प्राथमिकताओं पर एक सामाजिक प्रयोग के तौर पर आयोजित किया गया था. उसकी रूपरेखा थी : एक आम जगह पर, एक अनुपयुक्त समय पर : क्या हम सौन्दर्य को महसूस करते हैं? क्या हम उसे सराहने के लिए रुकते हैं? क्या हम एक अनपेक्षित सन्दर्भ में योग्यता को मान्यता प्रदान करते हैं?

इस अनुभव के संभावित निष्कर्षों में एक यह भी हो सकता है :

यदि दुनिया के सर्वश्रेष्ठ संगीतज्ञों में से एक के द्वारा बजाए जा रहे, दुनिया के सर्वश्रेष्ठ संगीत को एक पल ठहरकर सुनने की फुर्सत हमारे पास नहीं है तो हम और क्या कुछ गँवा रहे हैं?

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ज़िंदगी एक पेड़ की तस्वीर बनाती है

2012-02-22T09:29:00.000+05:30

आज प्रस्तुत है राबर्तो हुआरोज़ की एक मशहूर कविता...

राबर्तो हुआरोज़ की कविता

(अनुवाद : मनोज पटेल)

ज़िंदगी एक पेड़ की तस्वीर बनाती है

मौत बनाती है एक और पेड़ की तस्वीर.

ज़िंदगी एक घोंसला बनाती है

और मौत भी कर लेती है उसकी नक़ल.

घोंसले में रहने के लिए

ज़िंदगी एक चिड़िया बनाती है

और मौत भी फ़ौरन

बना डालती है एक दूसरी चिड़िया.

एक हाथ जिसने कुछ भी नहीं बनाया

घूमता रहता है तस्वीरों के बीच

और कभी-कभी इधर उधर कर देता है किसी एक को.

मसलन :

ज़िंदगी के बनाए हुए पेड़ पर

ज़िंदगी की चिड़िया

रहने लगती है मौत के घोंसले में.

कभी-कभी

कुछ भी न बनाने वाला हाथ

मिटा देता है सिलसिले की एक तस्वीर को.

मसलन :

मौत के पेड़ पर होता है

मौत का घोंसला

मगर उसमें कोई चिड़िया नहीं होती.

और कभी-कभी तो

कुछ भी न बनाने वाला हाथ

खुद ही बदल जाता है

एक चिड़िया के आकार की,

एक पेड़ के आकार की,

एक घोंसले के आकार की,

एक अतिरिक्त तस्वीर में.

और तब, केवल तब

न तो कुछ गायब होता है, न ही कुछ छूटा होता है.

मसलन :

मौत के पेड़ पर

दो चिड़िया रहती हैं

ज़िंदगी के घोंसले में.

या ज़िंदगी के पेड़ पर

होते हैं दो घोंसले

और उनमें रहती है केवल एक चिड़िया.

या एक अकेली चिड़िया

रहती है एक घोंसले में

ज़िंदगी के पेड़ पर

और मौत के पेड़ पर.

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एंतोनियो पोर्चिया : हर खिलौने को टूटने का हक है

2012-02-21T09:23:00.000+05:30

एंतोनियो पोर्चिया की 'आवाजें' श्रृंखला से...

आवाजें : एंतोनियो पोर्चिया

(अनुवाद : मनोज पटेल)

जिसका मैं इंतज़ार कर रहा था,

उससे मेरी इंतज़ार की आदत आई.

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स्वर्ग जरूर जाऊंगा, मगर अकेले नहीं

अपने नरक के साथ.

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कुछ सपने होते हैं,

जिन्हें आराम करने की जरूरत होती है.

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खालीपन की अनुभूति

हम उसे भरकर करते हैं.

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हर खिलौने को टूटने का हक है.

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दिल को जख्म देना उसे रचना है.

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मेरा अभाव सम्पूर्ण नहीं है,

उसमें मेरी कमी है.

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परिचय और पिछली पोस्ट यहाँ देखें : मेरी खामोशी में सिर्फ मेरी आवाज़ की कमी है एंटोनियो पोर्चिया

रोक डाल्टन : यकीन

2012-02-20T10:01:00.000+05:30

रोक डाल्टन (अल सल्वाडोर, 1935 - 1975) एक कवि, लेखक, बुद्धिजीवी और क्रांतिकारी की हैसियत से लैटिन अमेरिका के इतिहास की महत्वपूर्ण शख्सियत रहे हैं. अपने छोटे से जीवन में उन्होंने कुल मिलाकर 18 किताबें लिखीं. मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारों से प्रभावित डाल्टन ने क्रांतिकारी एक्टिविस्ट बनने का भी काफी प्रयास किया जिसे यह कहते हुए नकार दिया गया कि क्रान्ति में उनकी भूमिका एक कवि के रूप में ही है. मेक्सिको में निर्वासन में रहने के दौरान उन्हें गिरफ्तार किया गया और मौत की सजा सुनाई गई लेकिन भूकंप में जेल के ध्वस्त हो जाने के कारण वे चमत्कारी ढंग से बच निकले. इसके पूर्व भी 1960 में सैनिक शासकों ने उन्हें गिरफ्तार कर किसानों को जमींदारों के खिलाफ हिंसा के लिए उकसाने के आरोप में मौत की सजा सुनाई थी. जिस रात उन्हें फायरिंग स्क्वाड का सामना करना था उसी रात तत्कालीन तानाशाह कर्नल जोसे मारिया लिमोस का तख्ता पलट गया और वे बच गए. 1975 में एक अति-वामपंथी समूह ने उनकी हत्या कर दी.

यकीन : रोक डाल्टन

(अनुवाद : मनोज पटेल)

चार घंटों की यातना के बाद, अपाचे एवं अन्य दो सिपाहियों ने कैदी को होश में लाने के लिए उस पर एक बाल्टी पानी फेंक कर कहा : "कर्नल ने हमें यह बताने का हुक्म दिया है कि तुम्हें खुद को बचाने का एक मौक़ा दिया जाने वाला है. यदि तुम सही-सही यह बता दो कि हममें से किसकी एक आँख शीशे की है, तो तुम्हें यातना से छुटकारा दे दिया जाएगा." जल्लादों के चेहरे पर निगाहें फिराने के बाद, कैदी ने उनमें से एक की तरफ इशारा किया : "वह, उसकी दाहिनी आँख शीशे की है."

अचंभित सिपाहियों ने कहा, "तुम तो बच गए ! लेकिन तुमने कैसे अंदाजा लगाया ? तुम्हारे सभी साथी गच्चा खा गए क्योंकि यह अमेरिकी आँख है, यानी एकदम बेऐब." "सीधी सी बात है," फिर से बेहोशी तारी होने का एहसास करते हुए कैदी ने कहा, "यही इकलौती आँख थी जिसमें मेरे लिए नफरत नहीं थी."

जाहिर है, उन्होंने उसे यातना देना जारी रखा.

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(यह अनुवाद नई बात ब्लॉग एवं जनसंदेश टाइम्स में पूर्व-प्रकाशित है)

अरुंधती राय : अनुराधा गांधी एक अलग तरह की इंसान थीं

2012-02-19T08:29:00.000+05:30

अनुराधा गांधी के चुने हुए लेखों का संग्रह 'स्क्रिप्टिंग द चेंज' दानिश बुक्स से प्रकाशित हुआ है. इस किताब की भूमिका अरुंधती राय ने लिखी है.

अनुराधा अलग तरह की थी : अरुंधती राय

(अनुवाद : मनोज पटेल)

'अनुराधा अलग तरह की थी', अनुराधा को जानने वाला हर शख्स यही कहता है. यह हर उस इंसान का ख्याल है जिसके संपर्क में वह आईं.

उनकी मृत्यु मुम्बई के एक अस्पताल में १२ अप्रैल २००८ को मलेरिया के कारण हुई थी. इस बीमारी ने संभवतः उन्हें झारखंड के जंगलों में जकड़ा था जहां कि वे आदिवासी स्त्रियों की कक्षाएं लिया करती थीं. हमारे इस महान लोकतंत्र में अनुराधा गांधी ऐसे लोगों में से थीं जिन्हें 'माओवादी आतंकवादी' कहा जाता है, गिरफ्तार होने या अपने सैकड़ों अन्य साथियों की तरह फर्जी मुठभेड़ में मार गिराए जाने के लिए अभिशप्त. इस आतंकवादी को जब तेज बुखार हुआ तो वह जिस अस्पताल में अपने खून की जांच कराने के लिए गई वहां उसने अपना इलाज कर रहे डाक्टर के पास एक फर्जी नाम दर्ज कराया और एक फर्जी फोन नंबर छोड़ा. इसलिए वह डाक्टर उन्हें यह नहीं सूचित कर पाई कि खून की जांच से ऐसे मलेरिया का पता चला है जो जानलेवा हो सकता है. अनुराधा के अंग एक एक कर नाकाम होते गए. ११ अप्रैल को जब उन्हें अस्पताल में दाखिल कराया गया, तब तक बहुत देर हो चुकी थी. और इस तरह बिलकुल गैरजरूरी तरीके से हमने उन्हें खो दिया.

अपनी मृत्यु के समय वे ५४ साल की थीं और तब तक अपनी ज़िंदगी के तीस साल वे एक भूमिगत और प्रतिबद्ध क्रांतिकारी के रूप में बिता चुकी थीं.

अनुराधा गांधी

मुझे कभी अनुराधा गांधी से मिलने का सौभाग्य नहीं प्राप्त हुआ मगर उनकी मृत्यु के बाद मैं उनकी श्रद्धांजलि सभा में गई थी और मैं कह सकती हूँ कि वे सिर्फ एक बहुप्रशंसित महिला ही नहीं बल्कि एक ऎसी शख्स भी थीं जिनसे लोग बहुत प्यार करते थे. उन्हें जानने वाले लोगों द्वारा बार-बार उनकी 'कुर्बानियों' का जिक्र किए जाने से मैं थोड़ा चकित भी हुई. इससे संभवतः उनका आशय रैडिकल पालिटिक्स के लिए अनुराधा द्वारा की गई एक मध्य-वर्गीय जीवन के आराम और सुरक्षा की कुर्बानी से था. हालांकि मेरे लिए अनुराधा गांधी ऎसी शख्स हैं जिन्होनें अपने सपने पर काम करने के लिए खुशी-खुशी उबाऊपन से भरी घिसी-पिटी ज़िंदगी को अलविदा कह दिया. वे कोई संत या मिशनरी नहीं थीं. उन्होंने एक खुशहाल जीवन जिया जो मुश्किल किन्तु संतोषप्रद था.

युवा अनुराधा अपनी पीढ़ी के बहुत से अन्य लोगों की तरह ही पश्चिम बंगाल के नक्सलवादी आन्दोलन से प्रभावित थीं. एल्फिन्स्टन कालेज की इस छात्रा पर सत्तर के दशक में महाराष्ट्र के ग्रामीण इलाकों में पड़े अकाल का गहरा असर पड़ा. हताश भूख के शिकार लोगों के साथ काम ने ही उनके विचारों को आकार दिया और उन्हें उग्रपंथी राजनीति के बिलकुल अलग रास्ते पर मोड़ दिया. अपने कामकाजी जीवन की शुरूआत उन्होंने विल्सन कालेज मुम्बई में बतौर एक लेक्चरर की मगर १९८२ में वे नागपुर चली गईं. अगले कुछ साल उन्होंने नागपुर, चंद्रपुर, अमरावती, जबलपुर में निर्धनतम लोगों, ईंट गारा करने वाले मजदूरों और कोयला खदानों में काम करने वाले मजदूरों को संगठित करते हुए बिताए और इस दौरान वे दलित आन्दोलन की अपनी समझ को भी और पैना करने में जुटी रहीं. नब्बे के दशक में मल्टीपल सिरोसिस से पीड़ित होने के बावजूद वे बस्तर गईं और दंडकारण्य जंगल में पीपुल्स लिबरेशन गुरिल्ला आर्मी (PLGA) के साथ तीन साल बिताए. यहाँ उन्होंने क्रांतिकारी आदिवासी महिला संगठन (KAMS) नामक असाधारण महिला संगठन को मजबूत और विस्तारित करने के लिए कार्य किया जो नब्बे हजार सदस्यों वाला संभवतः देश का सबसे बड़ा नारीवादी संगठन है. KAMS संभवतः भारत का 'बेस्ट केप्ट सीक्रेट' है. अनुराधा हमेशा कहा करती थीं कि उनकी ज़िंदगी का सबसे संतोषप्रद दौर दंडकारण्य में पीपुल्स वार (अब सीपीआई माओवादी) के गुरिल्लों के साथ बिताए गए यही साल थे. जब मैं अनुराधा की मृत्यु के लगभग दो साल बाद उस इलाके में गई तो मैनें KAMS के प्रति उनके विस्मय एवं उत्साह को खुद महसूस किया और मुझे स्त्री एवं सशस्त्र संघर्ष के प्रति अपने कुछ सरल अनुमानों पर फिर से विचार करना पड़ा.

दंडकारण्य के स्त्री आन्दोलन के लिए उनके स्पष्ट उत्साह ने क्रांतिकारी आन्दोलन के भीतर महिला कामरेडों की समस्याओं के प्रति उनकी आँखें नहीं मूँद रखी थी. अपनी मौत के समय वे इसी पर काम कर रही थीं कि माओवादी पार्टी को स्त्रियों के प्रति भेदभाव के अवशेषों और अपने आप को क्रांतिकारी कहने वाले पुरुष कामरेडों के भीतर जिद्दी ढंग से जड़ जमाए पितृसत्ता के विभिन्न रंगों से कैसे शुद्ध रखा जाए. बस्तर में PLGA के साथ मेरे समय बिताने के दौरान तमाम कामरेड उन्हें बहुत प्यार से याद करती थीं. वे उन्हें कामरेड जानकी के नाम से जानती थीं. उन लोगों के पास उनकी एक घिसी सी तस्वीर थी जिसमें वे वर्दी पहने और अपना ट्रेडमार्क चश्मा लगाए कंधे पर एक राइफल डाले जंगल में प्रफुल्लित खड़ी थीं.

अनु, अवन्ती, जानकी -- वे अब नहीं हैं. और वे अपने साथी कामरेडों को दुःख के ऐसे भंवर में छोड़ गई हैं जिससे शायद वे कभी नहीं उबर पाएंगे. वे अपने पीछे कागजों का यह पुलिंदा, ये लेख, नोट्स और निबंध छोड़ गई हैं. और मुझे यह जिम्मेदारी सौंपी गई है कि मैं एक बड़े पाठक वर्ग के सामने इन्हें प्रस्तुत करूँ.

यह समझना बड़ा मुश्किल रहा कि इन लेखों को कैसे पढ़ा जाए. जाहिर है कि वे इस दृष्टिकोण से नहीं लिखे गए थे कि कभी उन्हें एक संग्रह के रूप में प्रकाशित किया जाएगा. पहली बार पढ़ने पर वे थोड़ा बुनियादी और अक्सर कुछ दुहराव भरे और कुछ उपदेशात्मक लग सकते हैं. मगर दूसरी और तीसरी बार पढ़ने पर मैं उन्हें एक अलग ढंग से देखने लगी. अब मैं उन्हें इस तरह से देखती हूँ कि वे अनुराधा द्वारा खुद अपने लिए तैयार किए गए नोट्स हैं. उनका अनगढ़पन, उबड़-खाबड़ गुण, यह तथ्य कि उनकी कुछ बातें हैण्ड ग्रेनेड की तरह कागजों से निकलकर विस्फोट करती हैं, उन्हें बहुत अधिक व्यक्तिगत बनाती हैं. उनसे गुजरते हुए आप एक ऐसे शख्स के दिमाग की झलक पा सकते हैं जो एक गंभीर अध्येता या विद्वान हो सकती थी मगर उसने अपनी अंतरात्मा की सुनते हुए चुपचाप बैठकर अपने आस-पास हो रहे भयानक अन्याय को महज सिद्धान्तबद्ध करना नामुमकिन पाया. ये लेख एक ऐसे व्यक्ति को उद्घाटित करते हैं जो सिद्धांत और व्यवहार, विचार और कार्य को जोड़ने में जी जान से जुटी है. जिस देश में वे रहती थीं और जिन लोगों के बीच रहती थीं, उनके लिए कुछ वास्तविक और जरूरी करने का फैसला कर चुकने के पश्चात, इन लेखों में अनुराधा ने हमें (और खुद को) यह बताने की कोशिश की है वे एक उदारवादी एक्टिविस्ट, एक रैडिकल फेमिनिस्ट, एक पर्यावरण-नारीवादी या अम्बेडकरवादी बनने की बजाए मार्क्सवादी-लेनिनवादी क्यों बनीं. ऐसा करने के लिए वे हमें इन आन्दोलनों के इतिहास के एक बुनियादी दौरे पर ले जाती हैं और विभिन्न विचारधाराओं का एक संक्षिप्त विश्लेषण करते हुए उनकी अच्छाइयां और कमियाँ बताती चलती हैं मानो कोई टीचर मोटे फ्लोरोसेंट मार्कर से परीक्षा के प्रश्न-पत्र को सही कर रही हो. अंतर्दृष्टियाँ और टिप्पणियां कभी-कभी सरल नारेबाजी में तिरोहित हो जाती हैं मगर ज्यादातर वे गंभीर और कभी-कभी तो एकदम अद्भुत हैं जिन्हें कोई ऐसा व्यक्ति ही कर सकता है जो तेज राजनीतिक दिमाग वाला हो और अपने विषय को सिर्फ इतिहास और समाजशास्त्र की पाठ्यपुस्तकों की बजाए प्रेक्षण और अनुभव के बलबूते अंतरंगता से समझता हो.

संभवतः अपने लेखन और अपनी राजनीति में अनुराधा का सबसे बड़ा योगदान लिंग भेद और दलित मुद्दों पर उनका काम है. वे जाति की रूढ़िवादी मार्क्सवादी व्याख्या (जाति वर्ग है) की कटु आलोचक हैं और इसे बौद्धिक आलस्य मानती हैं. वे बताती हैं कि उनकी अपनी पार्टी ने जाति के मुद्दे को ठीक से न समझकर अतीत में गल्तियाँ की हैं. वे दलित आन्दोलन के पहचान के संघर्ष में बदल जाने की आलोचना करती हैं जो कि क्रांतिकारी न होकर सुधारवादी है और जो आंतरिक रूप से अन्यायपूर्ण सामाजिक व्यवस्था में व्यर्थ ही न्याय की तलाश करता रहा है. उनका मानना है कि पितृसत्ता और जाति-व्यवस्था को ईंट दर ईंट उजाड़े बिना कोई नई लोकतांत्रिक क्रान्ति नहीं हो सकती.

जाति और लिंग पर अपने लेखन में अनुराधा गांधी हमें ऐसे दिमाग और दृष्टिकोण से परिचित कराती हैं जो सूक्ष्म ब्यौरों में जाने से से नहीं डरता, जो मतांधता से भिड़ने में नहीं डरता और किसी चीज को ज्यों का त्यों कहने से नहीं डरता -- अपने साथी कामरेडों से और उस व्यवस्था से भी जिससे वे आजीवन संघर्ष करती रहीं. सचमुच, क्या गजब की महिला थीं वे.

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अरुंधती राय : राष्ट्रीय सुरक्षा और भारतीय मीडिया

2012-02-18T11:32:00.000+05:30

प्रस्तुत है मानव भूषण के साथ अरुंधती राय की बातचीत के संपादित अंश...

राष्ट्रीय सुरक्षा और भारतीय मीडिया : अरुंधती राय

(अनुवाद/प्रस्तुति : मनोज पटेल)

मैं अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर किसी भी तरह के प्रतिबंध के खिलाफ हूँ. एक बार प्रतिबंध लग जाने के पश्चात उनकी व्याख्याएं सामने आने लगती हैं और ये व्याख्याएं हमेशा राज्य या सत्ता के पक्ष में होती हैं. इसलिए मैं पूरी तरह से प्रतिबंधों के खिलाफ हूँ.

यह कहना सही नहीं होगा कि फासीवाद की शुरूआत भाषणों से होती है. विभिन्न देशों में तमाम वजहों से फासीवाद की शुरूआत हुई. भाषण तो बस अभिव्यक्ति का एक तरीका था. मुझे नहीं लगता कि यदि अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर किसी तरह की पाबंदी लगाई गई होती तो फासीवाद न आया होता. हिन्दुस्तान में नफरत फैलाने वाले भड़काऊ भाषण समस्या नहीं हैं. समस्या तो तब आती है जब साम्प्रदायिक हिंसा की घटनाओं को अंजाम दिया जाता है, जब राज्य खुशी-खुशी हत्याओं और सामूहिक हत्याओं को प्रायोजित करता है और फिर कुछ नहीं होता.

समस्या अभिव्यक्ति या भाषण नहीं है, समस्या तो कार्रवाई की है. यदि आप कहें कि आप ऐसे समाज में रहते हैं जिसमें हत्याओं, सामूहिक हत्याओं, लोगों को ज़िंदा जला देने या बलात्कार जैसे अपराधों के लिए क़ानून है, और आप इनपर कोई कार्रवाई नहीं करते, उसके बाद आप भड़काऊ भाषण पर क़ानून के माध्यम से काबू पाना चाहते हैं तो सीधी सी बात है कि क़ानून का गलत इस्तेमाल किया जाएगा. उदाहरण के लिए यदि मैं यह कहूं कि कश्मीर में सात लाख फौजियों को तैनात कर देना गलत है, तो कोई यह कह सकता है कि यह भड़काऊ भाषण है.

मुझे लगता है कि भारत में कुछ चीजें घटित हो रही हैं. एक तो यह कि यहाँ हल्ला-गुल्ला बहुत ज्यादा है. शायद इसलिए कि हमारे देश में दुनिया के किसी भी देश से ज्यादा टीवी चैनल मौजूद हैं. इन टीवी चैनलों को लगातार बड़े-बड़े कारपोरेशन हथियाते जा रहे हैं जिनका कि उनमें प्रतिकूल हित है, क्योंकि ये वही निगम हैं जो कि दूरसंचार आदि क्षेत्रों में निजीकरण के चलते बहुत पैसे बना रहे हैं. अब वे या तो सीधे-सीधे या विज्ञापन के माध्यम से पूरी तौर पर मीडिया को नियंत्रित करने की स्थिति में हैं. तो यह तो हुआ नियंत्रण का पहला तरीका जो कि देखा जा रहा है.

नियंत्रण का दूसरा तरीका वह है जब राज्य खुद ही अपनी मर्जी के खिलाफ बोल रहे लोगों के पीछे पड़ जाता है. और तीसरा यह कि बड़े पैमाने पर सेंसरशिप की आउटसोर्सिंग की जाने लगी है. राजनीतिक दल भाड़े के बदमाशों से अपना गुस्सा निकलवाते हैं. ये भाड़े के बदमाश लोगों की पिटाई, घरों पर हमले और तोड़-फोड़ करते हैं और ऐसा माहौल बना देते हैं कि कोई बात कहने के पहले आप दो बार सोचना शुरू कर देते हैं और वो भी डर की वजह से.

यह आउटसोर्सिंग सरकार के इस भ्रम को बनाए रखने में मदद करती है कि वह लोकतांत्रिक है और स्वतंत्र अभिव्यक्ति की इजाजत देती है. जबकि सच्चाई यह है कि इन सभी तरीकों से नियंत्रण ही स्थापित किया जाता है, निगमों के माध्यम से, भाड़े के बदमाशों के माध्यम से और अदालतों के माध्यम से भी. राजनीतिक दल न्यायपालिका का भी बड़े पैमाने पर दुरूपयोग करते हैं. उदाहरण के लिए जब भी मैं बोलती हूँ मेरे खिलाफ तमाम मुक़दमे दाखिल किए जाते हैं, ताकि आखिरकार वे आपको डरा सकें या इतना थका दें कि आप अपना मुंह बंद रखने के लिए मजबूर हो जाएं. और अब तो वे इंटरनेट को भी काबू में करने की कोशिश कर रहे हैं.

सरकार इस वजह से इंटरनेट पर शिकंजा कसना चाह रही है क्योंकि बड़े खिलाड़ियों को लगने लगा है कि भले ही उन्होंने टीवी और अखबारों को काबू में रखने की व्यवस्था बना ली है मगर इंटरनेट अभी भी जनता को ऐसा स्थान उपलब्ध करवा रहा है जहां कि वह वो बात कह सकती है जो कही जानी चाहिए. मगर केवल मीडिया ही नहीं बल्कि तमाम दीगर मसलों में भी असली समाधान तभी निकलेगा जब कारोबार के प्रतिकूल स्वामित्व को, क्रास ओनरशिप को ख़त्म किया जाए. बड़े-बड़े कारपोरेशन जो धीरे-धीरे जल, विद्युत्, खनिज, दूरसंचार आदि सभी क्षेत्रों में अपनी पकड़ मजबूत करते जा रहे हैं, उन्हें आप इस बात की इजाजत नहीं दे सकते कि वे मीडिया को भी इस तरह से नियंत्रित करें. इस बाबत कोई क़ानून बनाया जाना चाहिए जिससे यह सुनिश्चित किया जा सके कि मीडिया को इस तरह से नियंत्रित नहीं किया जा सकता.

अपने किसी लेख में मैनें जिक्र किया है कि छत्तीसगढ़ के एस पी ने मुझसे कहा, "जमीन खाली करवाने के लिए वहां पुलिस या फ़ौज भेजने की जरूरत नहीं है. आपको बस सभी आदिवासी घरों में एक टीवी सेट लगा देना चाहिए. इन लोगों के साथ समस्या यह है कि ये लोग लालच करना नहीं जानते." तो यह कोई सतही खेल नहीं बल्कि बहुत गहरा धंधा है. वह धंधा जो टेलीविजन पर हो रहा है और जो बेचा जा रहा है. सिर्फ आलू के चिप्स या एयर कंडिशनर ही नहीं बल्कि एक पूरा दर्शन ही बेचा जा रहा है.

मणिपुर के जिस सशस्त्र सेना विशेष अधिकार अधिनियम के खिलाफ इरोम शर्मिला अनशन कर रही हैं वह सेना के गैर-कमीशंड अधिकारियों को भी केवल शक की बिना पर गोली चलाने की इजाजत देता है. स्त्रियों के साथ बलात्कार और उनकी हत्या करने के लिए मणिपुर में इस क़ानून का दुरूपयोग होता रहा है. मगर निरस्त करने की कौन कहे इस क़ानून का क्षेत्राधिकार बढ़ाकर नागालैंड, असम और कश्मीर तक में कर दिया गया है. आज अगर छत्तीसगढ़ में सेना को अभी तक तैनात नहीं किया गया है तो इसलिए क्योंकि सेना तब तक तैनात होने से इनकार करेगी जब तक कि उसे ऐसे विशेष अधिकार क़ानून का संरक्षण और उन्मुक्ति न हासिल हो.

यदि आप विदेशी विद्वान् या पत्रकार हैं तो आपको भारत आने के लिए सेक्योरिटी क्लीयरेंस की जरूरत पड़ेगी, अगर आप कारोबारी हैं तो ऎसी कोई जरूरत नहीं. यदि आपको कोई खदान खरीदनी या बेचनी है तो बढ़िया है मगर यदि आप विद्वान या पत्रकार हैं तो सेक्योरिटी क्लीयरेंस लेकर आईए. और ठीक इसी समय भारत में साहित्य महोत्सवों का यह सिलसिला चल पड़ा है. दस साल पहले सौन्दर्य प्रतिस्पर्धाओं की बाढ़ सी आई थी और आज साहित्य महोत्सवों की बाढ़ आई हुई है. जहां भी आप जाएं आप पाएंगे कि खनन कम्पनियां, बड़े निगम और सरकार साहित्य महोत्सवों को प्रायोजित कर रही हैं. और आप लेखकों को आते-जाते देखते हैं. मुझे नहीं पता कि वे किस तरह के वीजा पाते हैं. मुझे नहीं लगता कि उन्हें किसी तरह के सेक्योरिटी क्लीयरेंस की जरूरत पड़ती है. तो इस तरह के अभिव्यक्ति की आजादी के झूठे जश्न भी होते हैं. तो आज हम 'सहमति-निर्माण' से बहुत आगे की अवस्था में पहुँच गए हैं. अब हमारे पास असहमति-निर्माण, ख़बरों का निर्माण और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का ऐसा रस्मीकरण है, जहां कुछ भी सुनना मुहाल है.

देखिए, जैसे हमें यह समझने में बहुत ऊर्जा लगानी पड़ रही है कि क्या चल रहा है, उसी तरह से उन्हें भी यह छद्मावरण बनाए रखने में बहुत मेहनत करनी पड़ रही है कि यह एक महान लोकतंत्र वगैरह है. मीडिया को चुप कराने के लिए जो यहाँ हो रहा है वह उससे बिल्कुल अलग है जो चीन या अन्य तानाशाही देशों में हो रहा है. मुझे लगता है कि यह समझदारी की लड़ाई है और यह अपनी चालाकी में ब्राह्मणवादी है. मगर यह मनुस्मृति के जमाने से बहुत आगे बढ़ चुकी है जब दलित व्यक्ति के कुछ सुन लेने पर उसके कान में सीसा डाल दिया जाता था. यह आगे भले बढ़ गई है मगर भावना उतनी अलग नहीं है. एक लोकतंत्र नजर आने, इतना शानदार मीडिया और बाक़ी सब ताम-झाम होने से निकले फायदे बैलेंस शीट में भी दिखाई पड़ते हैं. भारत को एक लोकतंत्र नजर आने के बहुत फायदे होते हैं, तभी तो तिब्बत या मध्य-पूर्व के जनउभार की जितनी चर्चा होती है, उसकी आधी भी चर्चा कश्मीर की नहीं होती. तो यदि मुख्यधारा मीडिया एक जनउभार की सूचना बहुत उत्साहपूर्वक दे और दूसरे के बारे में खामोश रहे तो इसे आपको समझने की जरूरत है -- ऐसा क्यों हो रहा है? यहाँ कहानी क्या है?

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फुआद रिफ़क : अभिलाषा

2012-02-17T18:22:00.000+05:30

फुआद रिफ़क की एक कविता...

अभिलाषा : फुआद रिफ़क

(अनुवाद : मनोज पटेल)

भूखे के लिए

रोटी और चिकनाई बन जाए

यह कविता.

प्यासे के लिए

ठंडी जलधार.

बेघर के लिए

घर बन जाए यह

और लालटेन.

फूल और ओस

और फसल बन जाए यह कविता

ज़िंदगी के लिए.

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Manoj Patel

राबर्टो जुअर्रोज़ : हर रंग छिपाता है कुछ न कुछ

2012-02-17T09:14:00.000+05:30

राबर्तो हुआरोज़ की एक और कविता...

राबर्टो जुअर्रोज़ की कविता

(अनुवाद : मनोज पटेल)

क्या छिपा होता है रंगों के पीछे?

उनके पीछे रंग और प्रकाश की अनुपस्थिति होती है क्या?

या फिर शायद कोई और अज्ञात रंग?

या वहां होती होगी सिर्फ

चीजों की एक शुरूआत जिनके बारे में हम जानते नहीं?

क्योंकि हर रंग छिपाता है कुछ न कुछ,

और उसे कपड़े पहनाता है आँख के लिए,

ढालता है न गाए जाने वाले एक गीत में,

अँधेरे में एक आश्वस्ति के तौर पर.

लेकिन यदि कोई और रंग होता है उसके पीछे,

तो क्या एक आँख भी होती होगी उसे देखने के लिए?

या रंगों के पीछे कुछ नहीं होता एक आँख के सिवाय

जो हमें देखा करती है उनके माध्यम से?

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राबर्तो हुअर्रोज़

एंतोनियो मचादो की कविता

2012-02-16T20:09:00.002+05:30

एंतोनियो मचादो की यह छोटी सी कविता पढ़ें...

एंतोनियो मचादो की कविता

(अनुवाद : मनोज पटेल)

जो आँख आप देख रहे हैं

वह आँख इसलिए नहीं है कि आप उसे देख रहे हैं,

बल्कि इसलिए है क्योंकि वह आपको देख रही है.

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एंतोनियो पोर्चिया : मेरी खामोशी में सिर्फ मेरी आवाज़ की कमी है

2012-02-16T09:04:00.000+05:30

इस ब्लॉग पर आप इन दिनों अर्जेंटीना के कवि राबर्तो हुआरोज़ की कविताएँ पढ़ रहे हैं. आज प्रस्तुत हैं अर्जेंटीना के एक और कवि एंतोनियो पोर्चिया (१३ नवम्बर १८८५ -- ९ नवम्बर १९६८) की सूक्तियां. हालांकि उनका जन्म इटली में हुआ था किन्तु १९०० में अपने पिता की मृत्यु के बाद १९०६ में वे अर्जेंटीना चले गए थे. वहां उन्होंने बहुत सालों तक टोकरी बुनने वाले के रूप में काम किया और उसके बाद ब्यूनस आयर्स बंदरगाह पर एक क्लर्क के रूप में. कुछ पैसे जुट जाने के बाद उन्होंने अपने भाई निकोलस के साथ मिलकर एक छापाखाना खोल लिया जहां वे अगले १८ सालों तक काम करते रहे. भाईयों और बहनों के आर्थिक रूप से स्वतंत्र हो जाने के बाद उन्होंने प्रेस का काम छोड़ दिया. इन्हीं दिनों वे कुछ कलाकारों के संपर्क में आए जिन्होनें पोर्चिया को इस बात के लिए राजी किया कि वे अपनी सूक्तियों और वाक्यांशों को खुद ही प्रकाशित करें. 'आवाजें' (Voices) नाम से यह किताब छप तो गई मगर बहुत दिनों तक उन किताबों के बण्डल यूं ही पड़े रहे और आखिरकार सारी किताबें सार्वजनिक पुस्तकालयों की एक सोसायटी को दान कर दी गईं. इसी किताब की कोई प्रति उन दिनों अर्जेंटीना आए हुए फ्रेंच कवि एवं आलोचक रोजर कैलोईस के हाथों में पड़ी और उन्होंने शर्मीले पोर्चिया को बुलाकर कहा कि "इन पंक्तियों से मैं अपने समूचे लेखन की अदला-बदली कर सकता हूँ." फ्रांस लौटने के बाद उन्होंने फ्रेंच भाषा में Voices का अनुवाद भी किया. उसके बाद तो वे इतने मशहूर हुए कि तमाम साहित्यकारों के लिए वे 'कल्ट आथर' बन गए. उनकी बाद की सारी किताबें भी Voces (Voices) नाम से ही प्रकाशित हुईं.

प्रस्तुत हैं एंटोनियो पोर्चिया की कुछ सूक्तियां...

आवाज़ें : एंतोनियो पोर्चिया

(अनुवाद : मनोज पटेल)

समुन्दर था और मैं था. समुन्दर अकेला था और मैं भी अकेला था.

हम दोनों में से एक गुम था.

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टूटे बिना किसी चीज का अंत नहीं होता,

क्योंकि सारी चीजें अनंत हैं.

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लगभग बिना किसी शब्द के तुम इस दुनिया में आए थे,

जो शब्दों के बिना कुछ भी नहीं समझती.

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मजबूत वह नहीं है जिसने मुझे एक डोर से थाम रखा है,

मजबूत वह डोर है.

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यदि तुम अपनी नजरें न उठाओ

तो तुम्हें लगेगा कि तुम सबसे ऊंची जगह पर हो.

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तकलीफ ऊपर है, नीचे नहीं. और सबको लगता है कि तकलीफ नीचे है.

और सब लोग ऊपर उठना चाहते हैं.

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मेरी खामोशी में सिर्फ मेरी आवाज़ की कमी है.

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पर्दा मत हटाओ. हो सकता है कि वहां कुछ नहीं हो.

और कुछ नहीं पर फिर से पर्दा नहीं डाला जा सकता.

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Manoj Patel

मनोज कुमार पांडेय की कहानी

2012-02-15T07:49:00.000+05:30

आज पढ़ते हैं मनोज कुमार पांडेय की कहानी, 'बूढ़ा जो शायद कभी था ही नहीं'

बूढ़ा जो शायद कभी था ही नहीं : मनोज कुमार पांडेय

एक बूढ़ा था जो शायद कभी था ही नहीं। उसकी उम्र कितनी थी कोई नहीं जानता था इतिहास की किताबों में उसका जिक्र किस्सों में ही मिलता था। दरअसल वह था भी गजब का किस्सागो। पर वह बूढ़ा होने के कारण स्मृतिदोष का शिकार था। इस वजह से वह कभी भी एक बात को हूबहू वैसे का वैसा नहीं दोहरा पाता था पर वह किस्सागो था इसलिए उसका किस्सा कभी टूटता नहीं था बल्कि नए नए सिरों से और कई बार तो एकदम ही विपरीत दिशाओं में आगे बढ़ता चला जाता था।

वह खुद अपने बारे में भी परस्पर विरोधी बातें किया करता था। और वही बातें जब कभी उसके सामने दोहराओ तब तक वह उन्हें भूल जाता था। बल्कि कई बार तो वह झगड़ने भी लगता था कि यह बात तो उसने कभी कही ही नहीं थी। वह अपनी ही कही बातों को अक्सर बदल देता और कहता कि यह वैसे नहीं ऐसे हुआ था। अगले ही दिन उसके पास उस घटना का एक नया ही संस्करण होता।

ऐसे में यह पता लगा पाना असंभव था कि जिन सच्ची घटनाओं के बारे में वह बात करता है वह पता नहीं कभी घटी भी थीं या नहीं। और अगर वे कभी घटीं नहीं थीं तो उनके बारे में पहले भी कभी किसी ने सोचा था या वे बूढ़े के दिमाग की मौलिक गप्पें थीं! पर जब वह अपने किस्से कहता तो सुननेवालों को लगता कि वह सारा किस्सा कहीं किसी और लोक में इसी समय घट रहा है जिसे सिर्फ वह बूढ़ा देख पा रहा है।

बल्कि लोग इस बात में पूरी तरह से यकीन करने लगे थे। उनका मानना था कि बूढ़े होने की वजह से बूढ़े में कुछ ऐसी आसमानी ताकतें आ गई हैं जिनकी वजह से बूढ़ा तीनों कालों में कहीं भी आवाजाही कर सकता है। इसलिए बूढ़े के शरीर से आती सदियों पुरानी बदबू के बावजूद उसे सुननेवाले लोग बढ़ते ही जाते थे। बड़ी तादाद में लोग उसे घेरे रहते थे पर उसी तादाद में बूढ़े के किस्से भी बढ़ते जा रहे थे। किस्से उसके भीतर की हवा की तरह थे जो कभी खत्म ही नहीं होते थे।

किस्से उसके बदन में जुएं और पिस्सू की तरह विचरते थे। उसकी दांतों की मैल तक में समाए थे। उसकी चमड़ी की सिकुड़न में छुपे मिलते थे। यहां तक कि वह जिन रास्तों से गुजरता उन रास्तों से उसके पांवों के निशानों में से भी किस्से निकलते और दशों दिशाओं में फैल जाते। और उसकी सदियों पुरानी दाढ़ी तो खैर, उसमें किस्सों की कई आकाशगंगाएं एक दूसरे में गुंथी हुई थीं।

किस्सा कहते कहते एक दिन बूढ़े ने पाया कि उसके किस्से उससे भी बड़ा यथार्थ बन चुके हैं। लोगों ने उसके किस्सों के अलग अलग पाठों को लेकर लड़ना शुरू कर दिया है। इस तरह की लड़ाइयों में जब लोग उसके पास फैसले के लिए आते तो उसके पास एक तीसरा ही किस्सा होता। इस वजह से उसके किस्सों को लेकर लड़ते लोग धीरे धीरे उसी के खिलाफ होने लगे।

ऐसे ही एक दिन जब लोग उसकी दाढ़ी के रंग को लेकर लड़ रहे थे और वे आपस में कोई फैसला नहीं कर पाए तो लड़ाई के निपटारे के लिए बूढ़े के पास पहुंच गए।

बूढ़े ने अपनी दाढ़ी में सदियों से शैंपू नहीं किया था। दूसरे वह इतनी घनी थी और इस वजह से उसके भीतर इतना अंधेरा था कि उसके रंग के बारे में कुछ कह पाना मुश्किल था। बूढ़े की सदियों लंबी उमर ने भी उसकी दाढ़ी पर तरह तरह के रंग और निशान छोड़े थे।

जबकि इस सबसे बेखबर एक धड़ा बूढ़े की दाढ़ी को काली बता रहा था तो दूसरा सफेद। दोनों अपनी अपनी बात को लेकर लड़ मरने को तैयार थे। बूढ़े ने बीच बचाव की बड़ी कोशिश की। दोनों धड़े उसकी दाढ़ी को छूना देखना और एक दूसरे को दिखाना चाह रहे थे। इसी कोशिश में उन सबने बूढ़े की दाढ़ी का एक एक बाल नोच डाला। इसके बाद भी जब वे कुछ नहीं तय कर पाए तो तय हुआ कि बूढ़े से ही पूछा जाय।

बूढ़े की दाढ़ी में अब तक एक भी बाल नहीं बचा था। उसकी दाढ़ी से गीले किस्से टपक रहे थे। बूढ़े की आंखे किस्से के ही किसी लोक में टंगी रह गई थीं। बूढ़ा अपने ही एक किस्से के गूंगे बूढ़े में बदल गया था जोकि पहाड़ की तरह विशाल था। वह चुपचाप बैठा अपने ही किस्सों को मसल रहा था।

जब बूढ़े ने उन दोनों धड़ों की किसी बात का जवाब नहीं दिया तो दोनों धड़ों को बहुत गुस्सा आया और उन्होंने मिलकर बूढ़े की हत्या कर दी।

बाद में दोनों धड़ों को पछतावा हुआ। आखिरकार बूढ़ा उनके बीच इकलौता किस्सागो था। तब वे फिर वहीं पहुंचे जहां उन्होंने बूढ़े को मिलकर मारा था। वहां बूढ़े का नामोनिशान नहीं था पर किस्से चारों तरफ फैले हुए थे, गूंज रहे थे, कुछ इस असर के साथ कि वहां मौजूद सभी लोग हमेशा के लिए बहरे हो गए। इसके तुरंत बाद दोनों धड़ों ने एकमत से बूढ़े को ईश्वरीय अंश मान लिया और वहीं बैठकर रोने लगे। जब दोनों धड़े रो रोकर थक गए तो उन्हें लगा कि उनके पास बूढ़े का एक चित्र होना चाहिए, जिससे कि वे माफी मांग सकें।

इसी के साथ लोग दोबारा दो धड़ों में बंट गए। एक धड़े ने बूढ़े का काली दाढ़ीवाला चित्र तैयार किया तो दूसरे धड़े ने सफेद दाढ़ीवाला।

पहले धड़े ने बूढ़े की दाढ़ी के काले रंग पर जोर देने के लिए उसे पूरा का पूरा काले से रंग दिया। इसी तरह दूसरे धड़े ने भी बूढ़े को पूरा का पूरा कबूतरों के रंग में रंग दिया। इस तरह से बूढ़े को चाहनेवाले दो धड़ों में बंट गए। काला धड़ा और सफेद धड़ा।

बहुत बाद में एक नए किस्से के साथ तीसरा धड़ा अस्तित्व में आया। तीसरे धड़े ने कहा कि बूढ़े की दाढ़ी से पवित्र रोशनी निकला करती थी। इन लोगों ने बूढ़े को एक गजब की रोशनी के साथ चित्रित करना शुरू कर दिया पर रोशनी का अंधेरा इतना जबरदस्त था कि बूढ़े का चेहरा पहचान पाना किसी भी तरह से मुमकिन नहीं था। बाद में इस धड़े के कुछ जानकारों ने कहा कि कोई चेहरा था ही नहीं सिर्फ एक पवित्र रोशनी भर थी। इस तरह से बूढ़ा निराकार हुआ।

बाद में तीसरे धड़े को पवित्र रोशनी का संबंध किसी अदेखी रोशनी से बनाना जरूरी लगा। तब उन लोगों ने बूढ़े का चित्र दोबारा बनवाया जिसमें ऊपर कोई अदृश्य आसमानी हाथ था जिसमें से रोशनी निकलकर बूढ़े तक आती थी। यह रोशनी लोगों को इतना अंधा कर देती थी कि वे बेचारे बूढ़े का असल चेहरा कभी न देख सकें। तब उन्हें बूढ़े के चेहरे के बारे में तरह तरह के किस्से गढ़ने पड़े। बदले में पहले और दूसरे धड़े ने भी नए नए किस्से गढ़े और बूढ़े को तरह तरह की आसमानी शक्तियों के साथ जोड़ दिया। और इस तरह से तीनों धड़ों के लिए बूढ़ा धरती पर आसमानी शक्तियों का एकमात्र प्रतिनिधि बना।

पर उसे आसमानी प्रतिनिधि साबित करने के लिए और और किस्सों की जरूरत पड़ी। तब फिर से बूढ़े ने उनकी मदद की जिसके कभी न खत्म होनेवाले किस्सों में एक शैतान हुआ करता था। तीनों धड़ों ने अपने अपने शैतान पैदा किए और उनकी समझ में जो भी बुरा था उन सब बातों को शैतान के साथ जोड़ दिया।

जल्दी ही शैतान ताकतवर हो गया और उसने अपनी करामातें दिखानी शुरू कर दी। जो लोग बूढ़े की काली दाढ़ी बनाने कि जिद में उसे पूरा का पूरा काला रंग देते थे उन्होंने बूढ़े की सफेद दाढ़ी बनानेवालों को शैतानी गिरोह करार दिया। बदले में सफेद दाढ़ी धड़ा ने काली दाढ़ी धड़ा को शैतान की औलादें करार दिया। यही नहीं सफेद दाढ़ी धड़ा और काली दाढ़ी धड़ा दोनों ने मिलकर पवित्र रोशनीवाले धड़े को शैतानी धड़ा करार दिया और कहा कि अगर ईश्वर को रोशनी इतनी ही पसंद होती तो वह रात बनाता ही नहीं। उन्होंने यह भी कहा कि हमारा आसमानी अंश पवित्र बूढ़ा अक्सर अपने कमरे में दिन में भी अंधेरा करके सो जाता था। पहले दोनों धड़ों ने रोशनीवालों को तरह तरह से लानतें भेजते हुए सभी तरह की रोशनियों से अपना नाता तोड़ लिया और कहा कि रोशनियां शैतान की निशानी हैं और उनकी छाया से भी बचकर रहने की जरूरत है।

पर शैतान था कि उनका पीछा छोड़ने के लिए तैयार ही नहीं था। उसने इन सभी धड़ावालों को आपस में भिड़ा दिया। वे टूट कर लड़े। कुछ मरे कुछ मारे गए। शैतान ने मरनेवालों और मारनेवालों दोनों को महान घोषित किया और उनके रास्ते को अनुकरणीय बताया।

बाद में झगड़े की एक और वजह बनी। कुछ लोगों का मानना था कि बूढ़ा फिर लौटकर आएगा तो कुछ ने कहा कि नहीं, बूढ़ा अब कभी नहीं आएगा। इस तरह से दो अलग अलग धड़े दोबारा तैयार हुए जो सफेद, काले और रोशनीवाले के समानांतर चले। अपने सुने हुए किस्सों के आधार पर कुछ रोशनी और अंधेरेवाले लोग इस पक्ष में खड़े हुए कि बूढ़ा दोबारा लौटकर आएगा। इसके खिलाफ कुछ दूसरे अंधेरे और रोशनीवालों ने हुंकारा लगाया कि अब वह कभी लौटकर नहीं आएगा जैसे कि खुद उन्होंने ही उसे कहीं बहुत गहरे दफन कर दिया हो।

जो लोग मान रहे थे कि वह दोबारा आएगा उनमें से आधे का कहना था कि वह उसी रूप में वापस आएगा जिस रूप में पिछली बार आया था। बचे हुए आधे लोगों का कहना था कि नहीं, वह इस बार नए रूप में आएगा।

इन सभी तरह के लोगों ने कहा कि विरोधियों ने अपने दिलों में शैतान को जगह दे रखी है। इसी शैतान की वजह से एक बार फिर से खूनी लड़ाइयां हुईं और कुछ नए जिंदा और मुर्दा महान पैदा हुए।

उधर बूढ़ा जो शायद कभी था ही नहीं और जिसकी दाढ़ी से गीले किस्से टपकते थे, कहीं बैठा हुआ अपना सिर धुनता था और कांप कांप जाता था।

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मनोज कुमार पाण्डेय

जन्म : 7 अक्टूबर, 1977, सिसवाँ, इलाहाबाद

शिक्षा : एम.ए. हिंदी साहित्य, इलाहाबाद विश्वविद्यालय

प्रकाशन

: तद्भव, नया ज्ञानोदय, वागर्थ, हंस, वसुधा, उत्तर प्रदेश, कथाक्रम, आउटलुक तथा कादंबिनी आदि पत्रिकाओं में कहानियां प्रमुखता से प्रकाशित।

:- कहानियों की किताब ‘शहतूत’ भारतीय ज्ञानपीठ प्रकाशन से प्रकाशित।

सम्मान :- प्रबोध मजुमदार स्मृति सम्मान( 2006), विजय वर्मा कथा सम्मान (2010)

मीरा स्मृति सम्मान (2011)

संप्रति : महात्मा गांधी अंतरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय, वर्धा की साहित्यिक वेबसाइट ‘हिंदीसमयडॉटकॉम’ के लिए कार्य

पता :- हिंदीसमयडॉटकॉम प्रभाग

महात्मा गांधी अंतरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय, वर्धा

गांधी हिल्स, मानस मंदिर, वर्धा-442001, महाराष्ट्र

मोबाइल :- 08275409685

ई-मेल :- chanduksaath@gmail.com

जिबिग्न्यु हर्बर्ट : प्यार करता हूँ तुमसे

2012-02-14T19:01:00.000+05:30

जिबिग्न्यु हर्बर्ट की एक और कविता...

वाकया : जिबिग्न्यु हर्बर्ट

(अनुवाद : मनोज पटेल)

हम चल रहे हैं समुन्दर के किनारे

मजबूती से थामे अपने हाथों में

एक आदिम बातचीत के दो सिरे

-- क्या तुम मुझसे प्यार करते हो?

-- प्यार करता हूँ तुमसे

भौहें सिकोड़े

अपना सारा ज्ञान खंगाल डालता हूँ मैं

दोनों टेस्टामेंटों का

ज्योतिषियों पैगम्बरों

बागों के दार्शनिकों

और आश्रम में रहने वाले दार्शनिकों का

और कुछ ऐसा ध्वनित होता है :

-- रोओ मत

-- बहादुर बनो

-- देखो सबलोग कैसे

अपने होंठ सिकोड़कर बोलती हो तुम

-- तुम्हें तो कोई पुजारी होना चाहिए था

और चली जाती हो झल्लाकर

कोई प्यार नहीं करता पुजारियों से

क्या कहूं मैं

इस छोटे से मृत सागर के किनारे पर

धीरे-धीरे पानी भर जाता है

उन पैरों के निशान में जो अब जा चुके हैं

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जिब्ग्न्यू हरबर्ट, ज़्बीग्न्येव हेर्बेर्त

निज़ार कब्बानी : मुहब्बत के हाशिए पर

2012-02-14T09:08:00.000+05:30

आज निज़ार कब्बानी...

निज़ार कब्बानी की कविताएँ

(अनुवाद : मनोज पटेल)

काफी पियो अपनी

और ज़रा शांति से सुनो मेरी बात.

शायद

फिर कभी साथ-साथ काफी न पिएँ हम,

शायद फिर कभी मौक़ा न मिले तुमसे बात करने का.

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मुझे तुम्हारे बारे में बात नहीं करनी,

न ही बात करनी है अपने बारे में,

हम दो शून्य भर हैं मुहब्बत के हाशिए पर,

पेन्सिल से लिखी दो सतरें सिर्फ.

मैं बात करूंगा उस चीज के बारे में

जो ज्यादा खरी है

तुमसे और मुझसे,

मैं बात करूंगा

प्यार के बारे में,

उस अद्भुत तितली के बारे में

जो मंडरा रही है हमारे कन्धों पर

सिर्फ झटक दिए जाने के लिए,

उस सुनहरी मछली के बारे में

समुन्दर की गहराईयों से उठती आ रही है जो

सिर्फ मसले जाने के लिए,

उस नीले सितारे के बारे में

जो बढ़ाए हुए है हमारी तरफ दोस्ती का हाथ

सिर्फ ठुकरा दिए जाने के लिए.

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यह अहम नहीं कि

तुम चली जाओ अपना बैग उठाकर,

यही करती है हर औरत

नाराज होने पर.

अहम सवाल यह नहीं कि

हताशा में मैं अपनी सिगरेट बुझाऊँ

सोफे के कुशन पर,

सभी मर्द यही करते हैं

नाराज होने पर.

इतना आसान नहीं है यह सब.

हमारे बस के बाहर है यह.

हम दो शून्य भर हैं मुहब्बत के हाशिए पर,

पेन्सिल से लिखी दो सतरें सिर्फ.

सबसे अहम थी वह मछली

जिसे समुन्दर ने उछाला था हमारी तरफ

और जो पिस गई हमारी उँगलियों के बीच.

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राबर्टो जुअर्रोज़ : किसी चीज को पीना उसे समझना भी होता है

2012-02-13T06:18:00.000+05:30

राबर्टो जुअर्रोज़ की एक और कविता...

राबर्टो जुअर्रोज़ की कविता

(अनुवाद : मनोज पटेल)

हमने भी धोखा दिया है पानी को.

इसके लिए तो नहीं बांटी जाती बारिश,

इसके लिए तो नहीं बहती नदी,

इसके लिए तो नहीं ठहरता तालाब,

इसके लिए तो नहीं है उपस्थिति समुद्र की.

हमसे फिर खो गया है सन्देश,

खो गए हैं पानी की भाषा के

उनमुक्त स्वर,

उसकी मौन किन्तु सुस्पष्ट पारदर्शिता.

पता तक नहीं लगा पाए हम

पानी की पारदर्शिता को पीने का तरीका.

किसी चीज को पीना उसे समझना भी होता है.

और पारदर्शिता को समझना शुरूआत होती है

अदृश्य को समझने की.

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Manoj Patel, Padhate Padhate

राबर्टो जुअर्रोज़ : रात में लिखी जाती हैं कविताएँ

2012-02-12T08:12:00.000+05:30

राबर्तो हुआरोज़ की एक और कविता...

राबर्टो जुअर्रोज़ की कविता

(अनुवाद : मनोज पटेल)

सारे जुनूनों की तरह

भाषा का जूनून भी,

रात में आता है हमारे पास.

कभी-कभी हमारे जागते में

मगर ज्यादातर तभी जब सो रहे होते हैं हम.

फिर हम भूलना शुरू करते हैं वे बातें

जिन्हें लगता था कि जानते हैं हम

और शुरू करते हैं जानना

उन बातों को जिन्हें लगता था कि जानते नहीं.

यही वजह है कि रात में लिखी जाती हैं कविताएँ,

गोकि कभी-कभी रोशनी का

भेष बदले होती हैं वे,

और अगर दिन में लिखा जाता है उन्हें

दिन को वे बदल देती हैं रात में.

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राबर्तो हुअर्रोज़

लैंग्स्टन ह्यूज : मरीजों का कमरा

2012-02-11T19:03:00.000+05:30

लैंग्स्टन ह्यूज की एक कविता...

मरीजों का कमरा : लैंग्स्टन ह्यूज

(अनुवाद : मनोज पटेल)

कितनी शान्ति है

मरीजों के इस कमरे में

जहां बिस्तर पर

सोई है एक औरत

ज़िंदगी और मौत नाम के दो प्रेमियों के बीच,

और तीनों ने ओढ़ रखी है दर्द की एक चादर.

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राबर्टो जुअर्रोज़ : कविता और कुछ नहीं है एक प्रलाप के सिवा

2012-02-11T09:02:00.000+05:30

राबर्टो हुआरोज़ की एक और कविता...

राबर्टो जुअर्रोज़ की कविता

(अनुवाद : मनोज पटेल)

कुछ चीजें होती हैं जो इतनी ज्यादा लेती हैं जगह

कि पसरते हुए अपने आस-पास

आखिरकार प्रतिस्थापित कर लेती हैं खुद को.

उन अजीब से जीवों की तरह जो बहते रहते हैं अपनी चमड़ी से

और सिमट नहीं पाते दुबारा.

इसी तरह कविता कभी-कभी लिखने नहीं देती मुझे.

उस समय चपटा पड़ा रहता है लेखन

जैसे घास किसी भारी जानवर के नीचे.

और मुमकिन होता है सिर्फ

घास में कुचले हुए कुछ शब्दों को बटोरना भर.

मगर हर कविता और कुछ नहीं है एक प्रलाप के सिवा

तारों के अनंत प्रलाप के नीचे.

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राबर्टो जुअर्रोज़ : किस चीज को मिटाया जाए पहले

2012-02-10T18:32:00.000+05:30

राबर्तो हुआरोज़ की कविताओं के क्रम में एक और कविता...

राबर्टो जुअर्रोज़ की कविता

(अनुवाद : मनोज पटेल)

किस चीज को मिटाया जाए पहले :

परछाईं को या शरीर को,

कल लिखे गए शब्द को

या उस शब्द को जो लिखा गया है आज,

बादलों से घिरे दिन को

या साफ़ दिन को?

तय करना ही पड़ता है एक क्रम.

दुनिया को मिटाना सीखना

जल्द काम आएगा हमारे खुद को मिटाने में.

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राबर्तो हुअर्रोज़, Manoj Patel Blog

अब्बास कियारोस्तामी : काक-भगौड़ा

2012-02-10T09:48:00.000+05:30

ईरानी फिल्मकार अब्बास कियारोस्तामी की कुछ और कविताएँ...

अब्बास कियारोस्तामी की कविताएँ

(अनुवाद : मनोज पटेल)

गर्मियों की दोपहर में

अपना ऊनी हैट पहने

पसीने से तर-बतर है काक-भगौड़ा.

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बिना डरे

ढेला मारते हैं गाँव के बच्चे

काक-भगौड़े के टीन के सर पर.

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सींचा जा रहा है

एक काक-भगौड़ा

खेत के बीचोबीच.

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एक खाली खेत में

एक तनहा काक-भगौड़ा

सर्दियों की शुरूआत में.

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काक-भगौड़े की तार-तार पोशाक को

हवा उकसाती है

नाचने के लिए --

पहला दिन है नए साल का.

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Manoj Patel Blog

पाब्लो नेरुदा : क्या बयान करती हैं पत्तियाँ

2012-02-09T18:09:00.000+05:30

पाब्लो नेरुदा के कुछ और सवाल...

कुछ सवाल : पाब्लो नेरुदा

(अनुवाद : मनोज पटेल)

कितने दिन जिएगा गैंडा

वह अगर नर्म-दिल हो जाए?

क्या बयान करती हैं पत्तियाँ

आने वाले बसंत के बारे में?

सर्दियों में क्या पत्तियाँ

जड़ों में रहती हैं चोरी-छिपे?

पृथ्वी के बारे में क्या जाना पेड़ ने

आसमान से बताने के लिए?

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Manoj Patel Blog, vishv kavita

जिबिग्न्यु हर्बर्ट : एक ब्यौरे की कोशिश

2012-02-09T10:25:00.000+05:30

जिबिग्न्यु हर्बर्ट की एक और कविता...

एक ब्यौरे की कोशिश : जिबिग्न्यु हर्बर्ट

(अनुवाद : मनोज पटेल)

पहले तो मैं अपना ब्यौरा दूंगा

अपने सर से शुरू करते हुए

या बेहतर होगा कि अपने पैर से

या फिर हाथ से ही

अपने बाएँ हाथ की सबसे छोटी उंगली से शुरू करते हुए

बहुत स्नेहिल है

मेरी छोटी उंगली

थोड़ा अन्दर की तरफ मुड़ी

एक नाखून पर ख़त्म होती

तीन हिस्सों में बनी है यह

सीधे मेरी हथेली से निकली हुई

अगर इसका बस चलता तो

एक बड़ा सा कीड़ा हो गई होती यह

एक निराली उंगली है यह

पूरी दुनिया में अनूठी बाएँ हाथ की छोटी उंगली

सीधे मुझे प्रदान की गई

बाएँ हाथ की दूसरी छोटी उंगलियाँ

भावशून्य अमूर्तन हैं

मेरी उंगली की

हमारा एक ही जन्म-दिवस है

एक ही मृत्यु-दिवस

और एक ही अकेलापन

सिर्फ धूमिल पुनरुक्तियों के परीक्षण में लगा

खून ही

एक-दूसरे से जोड़ता है दो पृथक किनारों को

आपसी सहमति के एक सूत्र से

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जिब्ग्न्यू हरबर्ट, ज़्बीग्न्येव हेर्बेर्त

लैंग्स्टन ह्यूज : ईश्वर

2012-02-08T18:06:00.000+05:30

लैंग्स्टन ह्यूज की एक कविता...

ईश्वर : लैंग्स्टन ह्यूज

(अनुवाद : मनोज पटेल)

मैं ईश्वर हूँ --

किसी से भी नहीं है मेरी मित्रता,

इतनी बड़ी दुनिया में

तनहा हूँ, ढोता अपनी पवित्रता.

मेरे नीचे नौजवान प्रेमी

चहलकदमी करते हैं मोहक धरती पर --

मगर कैसे उतरूँ नीचे

मैं तो हूँ ईश्वर.

उठो!

जीवन प्रेम है!

प्रेम ही है जीवन!

ईश्वर -- और तनहा होने की बजाए

बेहतर है होना इंसान.

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Manoj Patel Blog

राबर्टो जुअर्रोज़ : पाठ

2012-02-08T10:43:00.000+05:30

राबर्टो जुअर्रोज़ की एक और कविता...

राबर्टो जुअर्रोज़ की कविता

(अनुवाद : मनोज पटेल)

कोई पाठ लिखना

और अकेला छोड़ देना उसे पन्ने पर.

उसे फिर से पढ़ने के लिए नहीं,

उसे किसी को दिखाने के लिए नहीं,

उसे कहीं भेजने के लिए नहीं,

उसे पाठ के चैन से रहने देने के लिए.

और वहां उसे पाने देना अपने पाठक को,

जैसे सभी पाठ पा जाते हैं अपने पाठकों को.

उस पाठ को भी जो लिखा हुआ है हमारे भीतर

और असंभव सा लगता है कि कोई पढ़ पाएगा उसे.

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Manoj Patel Blog, राबर्तो हुआरोज़

जिबिग्न्यु हर्बर्ट : मुर्गी कुछ ख़ास कवियों की याद दिलाती है

2012-02-07T18:24:00.000+05:30

जिबिग्न्यु हर्बर्ट की एक और कविता...

मुर्गी : जिबिग्न्यु हर्बर्ट

(अनुवाद : मनोज पटेल)

मुर्गी इस बात की बेहतरीन मिसाल है कि इंसानों के साथ लगातार रहने का क्या नतीजा हो सकता है. वह एक पक्षी का हल्कापन और खूबसूरती पूरी तरह से गँवा चुकी है. एक बहुत बड़े हैट के रूप में उसकी पूँछ उसके पुट्ठों पर भद्दे तरीके से पड़ी रहती है. उसके परमानंद के दुर्लभ क्षण, जब वह एक टाँग पर खड़ी होकर अपनी गोल आँखों को झिल्लीदार पलकों से चिपका लेती है, गैरमामूली ढंग से घिनौने लगते हैं. ऊपर से उसका भोंड़ा गीत, उसकी गला-फाड़ मिन्नतें एक ऎसी चीज की खातिर जो अकथनीय रूप से हास्यास्पद है : एक गोल, सफ़ेद, गंदगी में लिथड़ा हुआ अंडा.

मुर्गी कुछ ख़ास कवियों की याद दिलाती है.

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Manoj Patel Blog, ज़्बीग्न्येव हेर्बेर्त

सलीब जैसी काया की है हर चिड़िया

2012-02-07T09:23:00.000+05:30

सुजान अलयवान का जन्म १९७४ में बेरुत में हुआ था. वे एक लेबनानी पिता और इराकी माँ की संतान हैं. युद्ध की वजह से उनका बचपन और किशोरावस्था अंडालुसिया, पेरिस और काहिरा में बीता. काहिरा से ही जर्नलिज्म और मॉस कम्युनिकेशन में ग्रेजुएशन. अब तक तेरह कविता-संग्रह प्रकाशित. पेंटिंग का भी शौक.

तुम्हारे इंतज़ार में : सुजान अलयवान

(अनुवाद : मनोज पटेल)

अधिकतम नाउम्मीदी

और न्यूनतम नाप की परछाईं के साथ

मुझे भरोसा है बारिश पर

गार्डीनिया के फूल की तरह हूँ मैं

एक कुआं रोशन करता है मुझे

बादल पर लिखी है मेरी ज़िंदगी रोशनाई से

मुझसे पीछे हैं मेरे कदम

मैं अपनी गलतियां हूँ

रात एक मिसाल है खालिस बेकरारी की

और सलीब जैसी काया की है हर चिड़िया

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फदील सुल्तानी : बुत

2012-02-06T18:15:00.000+05:30

फदील सुल्तानी का जन्म १९४८ में ईराक में हुआ था मगर १९७७ से वे लंदन में रह रहे हैं. उनकी कविताएँ तमाम साहित्यिक पत्रिकाओं में प्रकाशित हो चुकी हैं. अरबी में उन्होंने बहुत अनुवाद भी किए हैं.

बुत : फदील सुल्तानी

(अनुवाद : मनोज पटेल)

सुबह से शाम तलक

राहगीर गुजरते रहते हैं तुम्हारे बगल से.

-- कहाँ जाते हैं वे सब?

सुबह से शाम तलक

घास बढ़ती रहती है तुम्हारे नीचे

और धूल जमती रहती है तुम्हारे कन्धों पर.

कितना बचे रह जाते हो तुम?

तुम्हारी उंगलियाँ नजरअंदाज करती हैं राहगीरों को

और एक साया नजरअंदाज करता है तुम्हें.

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यासूनारी कावाबाता की कहानी.

2012-02-06T09:47:00.000+05:30

आज नोबेल पुरस्कार विजेता यासूनारी कावाबाता की एक और कहानी...

एक बच्चे का नजरिया : यासूनारी कावाबाता

(अनुवाद : मनोज पटेल)

नवयुवक की माँ दरअसल मोटे दिमाग की थी.

"मेरी माँ जबरन मेरी शादी कराने की कोशिश कर रही हैं, जबकि मैं किसी और जुबान दे चुकी हूँ."

ताज़ुको ने कुछ इस तरह से सलाह मांगी थी और ऐसा लगा कि वह औरत समझने ही वाली है कि वह जुबान उसके ही बेटे को दी गई थी. तिस पर भी वह यूं बकबक किए जा रही थी जैसे इससे उसका कोई मतलब ही न हो. "इसको लेकर तुम्हें शंका करने की कोई जरूरत नहीं है. तुम घर छोड़कर भी उससे शादी कर सकती हो. मैं तुम्हें अपना खुद का तजुर्बा भी बताना चाहूंगी : एक बार ठीक तुम्हारी तरह ही मेरा भी इस समस्या से आमना-सामना हुआ था मगर मैनें गलत रास्ता चुना और अब मैं पिछले तीस सालों से झेल रही हूँ. मेरी तो ज़िंदगी ही बर्बाद हो गई."

ताज़ुको ने भूल से यह मान लिया कि उसे एक हिमायती मिल गया जिसने उसके प्रेम को मंजूरी प्रदान कर दी है. शर्माते हुए उसने पूछा, "अगर ऐसा है तो क्या आप अपने इचिरो को उसकी मर्जी से शादी करने देंगी?"

"बिल्कुल, क्यों नहीं?"

ताज़ुको खुशी-खुशी घर लौटी. नवयुवक भी उसके पीछे-पीछे पहुंचा जो छिप कर उनकी सारी बातें सुन चुका था. नवयुवक ने उसे उसके वादे से आज़ाद करते हुए एक चिट्ठी लिखी. "उसी से शादी कर लो जिसके साथ शादी करने के लिए तुम्हारी माँ कह रही हैं." मगर बेशक, वह इतना और न जोड़ सका :

तब मेरे जैसा एक अच्छा बच्चा तो तुम पैदा कर ही लोगी.

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अब्बास कियारोस्तामी की कविताएँ

2012-02-05T10:40:00.000+05:30

ईरानी फिल्मकार अब्बास कियारोस्तामी की कुछ और कविताएँ...

अब्बास कियारोस्तामी की कविताएँ

(अनुवाद : मनोज पटेल)

एक लाल सेब

हवा में

सौ चक्कर खाकर

गिरता है

एक खिलाड़ी बच्चे के हाथों में.

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बसंत की हवा में

फड़फड़ाते हैं एक स्कूल की कापी के पन्ने --

सो रहा है एक बच्चा

अपने नन्हे हाथों पर...

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बच्ची और उसकी दादी के बीच के खेल में

हारती रहती है

दादी.

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स्कूली बच्चा

चलता है पुरानी पटरियों पर

अनाड़ी ढंग से नक़ल उतारते हुए

ट्रेन की आवाज़ की.

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अहमत साहब के जूते

2012-02-04T09:45:00.000+05:30

तुर्की कवि केमलात्तिन तुग्कू की एक कविता...

अहमत साहब के जूते : केमलात्तिन तुग्कू

(अनुवाद : मनोज पटेल)

वे बहुत बचाते थे अपने जूतों को और जल्दी पहनते नहीं थे उन्हें

हर शाम उन्हें साफ़ किया करते अगले दिन के लिए

वे ठकठकाया करते उनके तल्लों को और सुनते थे उसकी आवाज़

कहते थे कि प्योर फ्रेंच लेदर है साहब

एक ख़ास ब्रश और कपड़ा था उनके जूतों के लिए

हमेशा साफ़ रखते थे वे उन्हें अन्दर और बाहर से

हर शाम घर लौटते ही वे पहन लेते थे चप्पलें

उनके जूते ही थे ज़िंदगी में उनकी इकलौती चिंता

बिस्मिल्ला बोलकर वे निकल पड़ते थे डामर की सडकों पर

उन्हें पता था कि यह जूता मुल्क सड़ जाएगा बर्फीले पानियों में

जूतों की जगह सुरक्षित रहती थी दरवाजे के बगल

उन्हें अगल-बगल रखा करते थे बेचारे जनाब अहमत

वे कहा करते, "ये जूते अभी बहुत सालों तक और चलेंगे"

मगर बदकिस्मती से उतनी लम्बी नहीं चल पाई उनकी अपनी ज़िंदगी

उन्होंने फेंके नहीं उनके जूते

न ही बेचा उन्हें किसी को

क्योंकि बड़ी स्मृतियाँ थीं जूतों की.

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राबर्टो जुअर्रोज़ : आज दुख हो रहा है सोचने में

2012-02-03T18:22:00.000+05:30

राबर्टो जुअर्रोज़ की एक और कविता...

राबर्टो जुअर्रोज़ की कविता

(अनुवाद : मनोज पटेल)

आज दुख हो रहा है सोचने में,

तकलीफ दे रहा है वह हाथ जिससे मैं लिखता हूँ,

वह शब्द तकलीफ दे रहा है जिसे कल बोला था मैनें,

और वह शब्द भी जिसे बोला ही नहीं था,

कष्ट दे रही है पूरी दुनिया.

रिक्त स्थानों जैसे होते हैं कुछ दिन

इस तरह से बने कि तकलीफ देती रहे हर चीज.

केवल ईश्वर ने मुझे दुख नहीं पहुंचाया आज.

कहीं इसलिए तो नहीं कि आज उसका अस्तित्व ही नहीं?

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नाजिम हिकमत : पतझड़

2012-02-03T09:46:00.000+05:30

नाजिम हिकमत की एक और कविता...

पतझड़ : नाजिम हिकमत

(अनुवाद : मनोज पटेल)

धीरे-धीरे छोटे होते जा रहे हैं दिन,

आने वाला है बरसात का मौसम.

मेरा खुला दरवाज़ा इंतज़ार करता रहा तुम्हारा.

तुम्हें इतनी देर क्यों हो गई?

मेरी मेज पर धरी रह गई ब्रेड, नमक, और एक हरी मिर्च.

तुम्हारा इंतज़ार करते हुए

अकेला ही पीता रहा मैं

और रख लिया आधी शराब बचाकर तुम्हारे लिए.

तुम्हें इतनी देर क्यों हो गई?

मगर देखो, शहद से भरा हुआ फल,

पककर डाली पर लगा है अभी.

अगर और देर हो गई होती तुम्हें

अपने आप ही गिर गया होता वह जमीन पर.

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पाब्लो पिकासो : उसने कहा था

2012-02-02T09:47:00.000+05:30

उसने कहा था के क्रम में आज पाब्लो पिकासो के कुछ कोट्स...

उसने कहा था : पाब्लो पिकासो

(अनुवाद : मनोज पटेल)

सभी बच्चे कलाकार होते हैं. समस्या तो यह है कि बड़े होने के बाद भी कैसे कलाकार बना रहा जाए.

हमें क्या पेंट करना है, जो चेहरे पर है, जो चेहरे के भीतर है, या जो उसके पीछे है?

कला एक झूठ है जो सत्य जानने में हमारी सहायता करती है.

कला अनावश्यक का निरसन है.

कला आत्मा से रोजमर्रा की ज़िंदगी के गर्दो-गुबार को धो डालती है.

खराब कलाकार नक़ल करते हैं, अच्छे कलाकार चोरी.

कम्प्यूटर बेकार होते हैं. वे आपको सिर्फ उत्तर दे सकते हैं.

सृजन का हर कार्य पहले विध्वंस का कार्य होता है.

हर चीज एक करिश्मा है. यह करिश्मा ही है कि नहाते समय कोई चीनी के दाने की तरह गल नहीं जाता.

हर वह चीज वास्तविक है जिसकी तुम कल्पना कर सकते हो.

मैं तलाश नहीं करता, मैं पा जाता हूँ.

काश कि हम अपना दिमाग बाहर निकालकर सिर्फ अपनी आँखों का इस्तेमाल कर सकते.

जवान होने में बहुत वक़्त लगता है.

पेंटिंग डायरी लिखने का ही दूसरा तरीका है.

कुछ पेंटर सूरज को एक पीले धब्बे में बदल देते हैं, अन्य पेंटर एक पीले धब्बे को सूरज में.

"अच्छी" समझ रचनात्मकता की सबसे बड़ी दुश्मन होती है.

आजकल की दुनिया के मायने समझ में नहीं आते. तो मैं ऎसी पेंटिंग क्यों बनाऊँ जो समझ में आएं?

हम बूढ़े नहीं होते जाते, हम पकते जाते हैं.

इंसान के चेहरे को सही ढंग से कौन देखता है: फोटोग्राफर, आईना, या पेंटर?

काम मनुष्य के लिए एक आवश्यकता है. मनुष्य ने ही अलार्म घड़ी का आविष्कार किया.

नौजवानी की कोई उम्र नहीं होती.

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लैंग्स्टन ह्यूज : नीग्रो

2012-02-01T17:42:00.000+05:30

लैंग्स्टन ह्यूज की एक कविता...

नीग्रो : लैंग्स्टन ह्यूज

(अनुवाद : मनोज पटेल)

मैं नीग्रो हूँ :

रात जितना काला,

काला, अपने अफ्रीका की गहराइयों जैसा.

गुलाम रहा हूँ मैं :

सीजर ने मुझसे अपनी चौखट साफ़ करवाई,

वाशिंगटन के जूते चमकाए मैनें.

मजदूर रहा हूँ मैं :

मेरे ही हाथों ने खड़े किए पिरामिड,

गारा-मिट्टी किया मैनें वूलवर्थ बिल्डिंग के लिए.

गवैया रहा हूँ मैं :

अपने दुख भरे गीतों को मैं ले आया

अफ्रीका से जार्जिया तक.

रैगटाइम बनाया मैनें ही.

पीड़ित रहा हूँ मैं :

बेल्जियनों ने मेरे हाथ काटे कांगो में,

मिसीसिपी में वे बेगुनाह मारते हैं मुझे अभी भी.

नीग्रो हूँ मैं :

रात जितना काला,

काला, अपने अफ्रीका की गहराइयों जैसा.

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